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慧韬书院

『 2013年11月2日慧韬书院举办稻盛和夫经营哲学分享会 』


2013年11月5日  字号:  浏览数:76

阳明学的核心即是“致良知”,良知就是天理,就是道,它本来就存在于每个人心中,无私欲之蔽,不需外添一分;致,就是发掘人的良知,去掉自己心中不正的东西,就可符合心中本有之正。

如果你请稻盛和夫题字,十有八九他会写“敬天爱人”4个汉字送给你。稻盛和夫说:“敬天爱人:敬畏上天,关爱众人。这词句优美、动听,触动人心。所谓敬天,就是依循自然之理、人间之正道——亦即天道,与人为善。换言之,就是坚持正确的做人之道;所谓爱人,就是摈弃一己私欲,体恤他人,持利他之心。”

  

       史幼波院长介绍稻盛和夫商业理念与阳明心学的关系

 

 

            广东盛和塾向慧韬书院赠送稻盛和夫书法匾额“敬天爱人”

 

  

          盛和塾塾员分享学习及实践心得 

           

                                                                                                                     

 

      书院现场高朋满座,汇聚各路精英

 

11月2日周六下午,慧韬论坛如期举行。广东盛和塾在慧韬书院举办了“2013年稻盛和夫经营哲学成都报告会分享会”,众多企业界精英纷纷就“企业如何激励员工”的主题,发表演讲。

广东盛和塾副理事长李锦恭、佛山分塾理事长石华山,慧韬书院院长史幼波、教务长黎霞、书院理事会理事长兰和平、书院法人代表张文,以及部分理事和学员出席了本次活动。开幕式上,广东盛和塾向书院赠送了稻盛和夫先生的书法作品“敬天爱人”。

开幕式上,史幼波院长就稻盛和夫商业理念与阳明心学的关系做了简要介绍。他说,日本“经营之圣”稻盛和夫的成功,很大程度上得益于中国明代大儒王阳明。稻盛和夫的启蒙者是明治维新时期的思想家西乡隆盛,而西乡的思想,就直接继承自阳明先生的“心学”。

在日本经济的发展过程当中曾经出现过“经营四圣”,他们分别是松下公司的松下幸之助、索尼公司的盛田昭夫、本田公司的本田宗一郎以及京瓷集团的稻盛和夫。四个人当中唯一健在的就是稻盛和夫了。技术员出身的他完整地经历了日本经济从战后恢复,到创造奇迹,直至泡沫破裂的完整过程。成为日本本土企业家的代表人物。

1983年京都一部分青年企业家希望稻盛先生向他们传授经营知识和经营思想,自发组织了“盛友塾”,不久更名“盛和塾”。

“盛和塾”成立近30年以来,会员人数不断增加,其中有100多位塾生,他们企业的股票已先后上市。目前,盛和塾在中国大陆北京、大连、青岛、无锡、上海、广州、重庆等地设有分塾。

 

 

                                               钩沉

                                               稻盛和夫与阳明心学的渊源


                                                                                   语默

如果你请稻盛和夫题字,十有八九他会写“敬天爱人”4个汉字送给你。为什么是这4个字?稻盛和夫会告诉你这来自他心中的英雄,西乡隆盛。你若继续追问,西乡隆盛心中的英雄又是谁?稻盛会告诉你,中国的王阳明。

 

 稻盛和夫与阳明心学的渊源

 

2011年秋,在接受杨澜的采访中,稻盛和夫说:“我的家乡出了两位对日本近代史的明治维新做出过很大贡献的人物,他们就是西乡隆盛和大久保利通(明治维新三杰中的两位)。我非常喜欢西乡隆盛,他对中国王阳明的阳明学说有相当高的造诣。他曾经两次顶撞萨摩的长官,被流放荒岛。每次流放总会带上阳明学、儒教的书籍,即使是在贫瘠的荒岛上遭受牢狱之灾也不断地提高完善自我。他是一个非常清正廉洁、清心寡欲的人。他经常说,如果是位于人上施政的话,必须是那些不谈钱财,不求回报甚至能够舍却生命、忘却自我的人,他自己也是言行一致,身体力行的。我希望当今日本的政治家中能够多几位像西乡隆盛这样的人。”

 

 蒋介石最重视的人

 

 正德三年(1508),王阳明被谪为贵州龙场驿丞。一夜,突然领悟格物致知的道理。史称“龙场顿悟”。关于王阳明的龙场顿悟,在《阳明年谱》里这样记载:“因念:‘圣人处此,更有道何?’忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”王阳明的悟道(天理即良知)与释迦牟尼及六祖慧能的顿悟完全一致。

 “龙场悟道”之后两年,王阳明从吏部考功清吏司郎中升授南京太仆寺少卿,平定漳州詹师富、大帽山卢珂等六起匪徒暴乱。凯旋之际,正遇到宁王朱宸濠反叛,王阳明紧急率领8万军队,仅用35天时间就擒获了宁王。然而,好大喜功的明武宗十分不悦,不同意王阳明到京献俘。王阳明只能与太监张永协商,放了宁王,让皇上的军队再次将他俘获。以此,给了皇上面子,才保住了生命。

400多年后,在致蒋经国59岁生日的信中,蒋介石说:“余所重者,王阳明知行合一之说… … (若)吾国王道之行,自不致有今日人类之悲运,而大陆同胞,更无此空前浩劫之遭遇矣。吾人自当急起直追,以补先哲之缺憾,则几矣。特书此以为尔寿也”。

王阳明的心学为何受到蒋介石如此高的赞誉?他又是如何影响到日本的明治维新?进一步影响到今天的稻盛和夫?

 

 从王阳明到西乡隆盛

 

 最早接触王阳明思想(在日本称为“阳明学”)的日本人是日本禅僧了庵桂悟。正德四年(1510年)庵桂悟奉国王足利义证之命,以83岁高龄远使中国,与王阳明会晤。回国前,王阳明作序一篇相送。

阳明学在日本的真正开创者应是中江藤树(1608-1648年),1644年37岁时获《王龙溪语录》读之,后又读《阳明全书》,大有所获,乃赋诗曰:“致知格物学虽新,十有八年意未真;天佑夏阳令至泰,今朝心地似回春。”

此时,阳明学还只局限于少数的精英阶层,并未被当时的德川幕府民众所广泛接受。在1790年(宽政二年),德川幕府发布“异学禁令”,将朱熹学说定为唯一正统思想,阳明学则被视为异端的谋反之学。

直至幕府末期,阳明学才再度兴起。在中国遭受帝国主义侵略的两次鸦片战争期间,日本也未能幸免,美国的“黑船”敲开了日本国的大门。上天赋予日本的幸运是,当时日本的社会是“天皇”与“幕府”二元结构。国难当头之际,成了革命者“推翻幕府、恢复天皇”的最佳时机。

幕府末期日本最著名的思想家是吉田松阴(1830-1859年),他认为王阳明的《传习录》“皆言会当心”。他主办的学塾培养了伊藤博文等一大批倒幕维新志士,据说其门下八十位弟子中,有近半数为明治维新作出过杰出贡献,其中就包括西乡隆盛。

西乡隆盛、大久保利通和木户孝允被称为“明治维新三杰”。西乡隆盛和大久保利通年轻时即为好友(虽然明治维新后分道扬镳),曾同时师事吉田松阴门下。大久保利通精通阳明学和禅学,其父便是阳明学、禅学学者,自小便受熏陶。西乡隆盛平生最信服阳明学,随身携带阳明的书籍,从不遗忘(毛泽东年轻离家时曾引用过西乡隆盛的“埋骨何须桑梓地”这首诗)。

阳明学的核心即是“致良知”,良知就是天理,就是道,它本来就存在于每个人心中,无私欲之蔽,不需外添一分;致,就是发掘人的良知,去掉自己心中不正的东西,就可符合心中本有之正。王阳明有一首诗:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物”,也称为“四句教”。

西乡隆盛主张,学习阳明学应该“自得于心”,以利用“较量格斗”,也就是“知行合一”,不然的话,“空读圣贤之书,如同观人剑术,无丝毫自得于心”。

最能体现西乡隆盛生活准则的4个字就是,敬天爱人。

 

 从西乡隆盛到稻盛和夫

 

 在明治维新时期,受到西乡隆盛思想熏陶的人们,将西乡隆盛的训诫编纂成册,留于后世,即《南洲翁遗训》。

稻盛和夫说:“我至今将《南洲翁遗训》置于案头,时时翻阅。每每能从中汲取生活道路上的珍贵启示。年纪愈长,经历愈多,从此书获取的教诲愈加铭刻于心。”

稻盛和夫的《活法(叁)- 寻找你自己的人生王道》就是在逐字逐句地注解《南洲翁遗训》。

稻盛和夫说:“敬天爱人:敬畏上天,关爱众人。这词句优美、动听,触动人心。所谓敬天,就是依循自然之理、人间之正道——亦即天道,与人为善。换言之,就是坚持正确的做人之道;所谓爱人,就是摈弃一己私欲,体恤他人,持利他之心。

“宫木男也曾经就任京都陶瓷第一任社长,是我的大恩人。某天,出差归来,他一边解开一个包裹一边说:‘稻盛,买了好东西送你。是你的同乡西乡隆盛的书法作品,我估摸着说不定你能喜欢。’

“一看,正是西乡所书的‘敬天爱人’。尽管并非西乡的亲笔而是临摹之作,宫木先生对刚刚扬帆起航的公司给予的这番好意,以及其中倾注的温暖情谊,让我感激之余,流下了热泪。我立即拿去装裱店装裱起来挂在公司的接待室中。当时还在借用宫木电机的仓库二楼当办公室,冬天仅能依靠圆火炉烧炭取暖,这幅字如今已被熏成了茶褐色,然而它却是我的无价珍宝,无可替代,现在仍悬挂在我的工作室中。”

                                                                                                                             选自《熊谷论道》

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